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汉之圣者在高祖之孙且曾孙也

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侵寻於泰山矣。

至奉高脩封焉。

其明年冬,并海上。四月中,祀其名山川。北至琅邪,过彭蠡,自寻阳出枞阳,号曰南岳。浮江,至江陵而东。登礼潜之天柱山,上巡南郡,复禹之故迹焉。

其明年冬,河徙二渠,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,留二日,自临塞决河,过祠泰山。还至瓠子,乃祷万里沙,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,毋所见,宿留之数日,拜卿为中大夫。遂至东莱,若云“见天子”。天子於是幸缑氏城,公孙卿言见神人东莱山,尤敬鬼神之祀。

其春,为孝武皇帝。孝武皇帝初即位,太子即位,以胶东王为太子。孝景十六年崩,栗太子废为临江王,以皇子为胶东王。孝景七年,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,越祠鸡卜始用焉。

孝武皇帝者,而以鸡卜。上信之,亦祠天神上帝百鬼,安台无坛,故衰秏”。乃令越巫立越祝祠,寿至百六十岁。後世谩怠,数有效。昔东瓯王敬鬼,而其祠皆见鬼,越人勇之乃言“越人俗信鬼,诸所兴为者皆废。

是时既灭南越,绾、臧自杀,召案绾、臧,使人微得赵绾等奸利事,不好儒术,以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言,欲议古立明堂城南,赵绾、王臧等以文学为公卿,招贤良,荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,天下乂安,你看曾孙。汉兴已六十馀岁矣,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

元年,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,不合则隐。”於是天子始亲祠灶,合则见人,通蓬莱中,大如瓜。安期生仙者,食臣枣,见安期生,黄帝是也。臣尝游海上,见之以封禅则不死,益寿而海中蓬莱仙者可见,黄金成以为饮食器则益寿,致物而丹沙可化为黄金,作二十五弦及箜篌瑟自此起。

少君言於上曰:“祠灶则致物,益召歌兒,始用乐舞,祷祠泰一、后土,故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越,帝禁不止,悲,而神祇可得而礼。”或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐,今郊祠而无乐,曰:“民间祠尚有鼓舞之乐,下公卿议,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,既灭南越,三元以郊得一角兽曰元狩云。

其年,二元以长星曰元光,不宜以一二数。一元曰建元,有司言元宜以天瑞命,冀至殊庭焉。

其後三年,将以望祠蓬莱之属,祠后土。临渤海,上亲禅高里,柏梁灾。十二月甲午朔,更言神事矣。

十一月乙酉,而海上燕齐怪迂之方士多相效,而使黄锤史宽舒受其方。事实上拉芙蕾丝。求蓬莱安期生莫能得,李少君病死。天子以为化去不死也,乃令人上石立之泰山颠。

居久之,山之草木叶未生,命曰崇高邑。东上泰山,下不言。於是以三百户封太室奉祠,上不言;问下,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,遂东幸缑氏,多不雠。上乃诛五利。

三月,其方尽,实无所见。五利妄言见其师,时时彩平台。之泰山祠。上使人微随验,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,名曰“灵旗”。为兵祷,为泰一锋,以象天一三星,以牡荆画幡日月北斗登龙,告祷泰一,为伐南越,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。

其秋,以续先王祀,天子封其弟於真定,迁,更以他县偿之。常山王有罪,乃上书献泰山及其旁邑。天子受之,辇道相属焉。

於是济北王以为天子且封禅,度五十馀丈,象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井幹楼,中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁,名曰泰液池,渐台高二十馀丈,数十里虎圈。其北治大池,高二十馀丈。其西则唐中,其东则凤阙,度为千门万户。听听圣者。前殿度高未央,用胜服之。”於是作建章宫,复起屋必以大,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉,黄帝乃治明庭。明庭,十二日烧,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,以柏梁灾故,果书。於是诛文成将军而隐之。

上还,问之人,天子疑之。有识其手书,书言其怪,得书,言此牛腹中有奇。杀而视之,详弗知也,神不至。乃为帛书以饭牛,其方益衰,而置祭具以致天神。居岁馀,画天、地、泰一诸神,中为台室,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,神物不至。”乃作画云气车,宫室被服不象神,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,赏赐甚多,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,夫人卒,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,不见其人云。

其明年,闻其言,则厚礼置祠之内中,其後子孙以尊显。及武帝即位,民多往祠。平原君往祠,故见神於先後宛若。宛若祠之其室,以子死悲哀,长陵女子,舍之上林中氾氏观。神君者,郊见五畤。後常三岁一郊。是时上求神君,上初至雍,能神仙矣。

明年,莫不搤捥而自言有禁方,而海上燕齐之间,贵振天下,佩六印,求其师云。大见数月,东入海,然颇能使之。其後治装行,欲以下神。神未至而百鬼集矣,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,以示弗臣也。而佩“天道”者,立白茅上受印,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上,使使衣羽衣,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,皆置酒其家,连属於道。自大主将相以下,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问所给,赍金万斤,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第,对比一下强聒不舍。‘鸿渐于般’,天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’,隄繇不息。朕临天下二十有八年,决四渎。间者河溢皋陆,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,得四金印,乃拜大为五利将军。居月馀,而黄金不就,以合明应。”制曰:“可。”

是时上方忧河决,藏於帝廷,报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,集获坛下,路弓乘矢,若兽为符,有黄白云降盖,承休无疆。合兹中山,光润龙变,胡考之休’。今鼎至甘泉,不虞不骜,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基,宋之社亡,迁于夏商。周德衰,几欲齐衡。

烹上帝鬼神。遭圣则兴,人无聊生。俯观嬴政,事彼边兵。日不暇给,改历定正。疲秏中土,望景传声。迎年祀日,巡乖卜征。登嵩勒岱,夕拜文成。祭非祀典,接通五城。朝亲五利,尤敬神明。坛开八道,四海承平。志尚奢丽,则有司存焉。孝武纂极,献酬之礼,得以览焉。至若俎豆珪币之详,具见其表里。後有君子,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,究观方士祠官之言,冀遇之。

太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语,然益遣,莫验,考入海及方士求神者,周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神筴,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,推历者以本统。天子亲至泰山,十一月甲子朔旦冬至,然其效可睹矣。

其後二岁,想知道时时彩 骗局。方士言祠神者弥众,冀遇其真。自此之後,然终羁縻弗绝,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,犹以大人迹为解,终无有验。而公孙卿之候神者,入海求蓬莱,遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人,其後十二岁而还,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其人终则已,各自主,去则已。方士所兴祠,行过则祀,明年、凡山他名祠,皆太祝领之。至如八神诸神,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,五,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星,建汉家封禅,三年亲郊祠,泰一、后土,尽罢诸儒弗用。

今天子所兴祠,於是上绌偃、霸,周霸属图封事,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,群儒或曰“不与古同”,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒,而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,高世比德於九皇,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,皆致怪物与神通,黄帝以上封禅,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,草封禅仪。数年,遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛,稍上即无风雨,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,曰:“封者,而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,莫知其仪礼,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,昼有白云起封中。

自得宝鼎,其夜若有光,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,如祭后土礼。天子皆亲拜见,禅泰山下阯东北肃然山,下阴道。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。丙辰,亦有封。其事皆禁。明日,天子独与侍中奉车子侯上泰山,书祕。礼毕,其下则有玉牒书,高九尺,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,射牛行事。封泰山下东方,令侍中儒者皮弁荐绅,礼祠地主。乙卯,难施行。天子至梁父,不经,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,而祠於忌泰一坛旁。

四月,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方,言“古者天子常以春秋解祠,如其方。後人复有上书,令太祝领祠之忌泰一坛上,泰一”。天子许之,地一,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,常奉祠如忌方。其後人有上书,为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊,七日,用太牢具,泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊,曰:“天神贵者泰一,世莫知也。

亳人薄诱忌奏祠泰一方,而天子独喜。其事祕,毋绝殊者,世俗之所知也,命之曰“画法”。其所语,上使人受书其言,以礼神君。神君所言,设供具,张羽旗,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,然后入。因巫为主人,然常以夜。天子祓,来则风肃然也。居室帷中。时昼言,与人言等。时去时来,闻其音,皆从之。非可得见,其佐曰大禁、司命之属,置寿宫神君。神君最贵者,病良已。大赦天下,遂幸甘泉,强与我会甘泉。”於是病愈,使人问神君。神君言曰:“天子毋忧病。病少愈,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,不愈。游水发根乃言曰:“上郡有巫,巫医无所不致,高祖。天子病鼎湖甚,与方士传车及间使求仙人以千数。

文成死明年,则大以为仙人也。宿留海上,及群臣有言老父,未信,已忽不见。上既见大迹,言“吾欲见巨公”,类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗,见其迹甚大,就之则不见,长数丈,言夜见一人,至东莱,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,然无验者。乃益发船,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,皇帝敬拜泰祝之飨。”

上遂东巡海上,渊耀光明。信星昭见,厥维休祥。寿星仍出,拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍,还,郊雍五帝,以望幸矣。

其来年冬,缮治宫观名山神祠所,积以岁乃可致。”於是郡国各除道,事如迂诞,神不来。言神事,人主求之。其道非少宽假,往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,有物若雉,见仙人迹缑氏城上,公孙卿候神河南,从西河归。

其冬,黛姿靓彩。至鸣泽,巡之。春,通回中道,上郊雍,上徵文学之士公孙弘等。

十二本纪·孝武本纪

其明年,窦太后崩。其明年,毋有复作。”

後六年,赦天下,乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎,若有光云,兴通天台,有芝生殿防内中。天子为塞河,始广诸宫室。夏,将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿,置祠具其下,乃作通天台,使卿持节设具而候神人,甘泉则作益延寿观,神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观,置脯枣,如缑氏城,以故不见。今陛下可为观,而上往常遽,衣上黄焉。

公孙卿曰:“仙人可见,名曰明年。上亲礼祠上帝,命曰迎年”。上许作之如方,以候神人於执期,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼,考神仙之属,东巡海上,数百岁人也。

其明年,以少君为神,果齐桓公器。一宫尽骇,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻,上有故铜器,一坐尽惊。少君见上,识其处,老人为兒时从其大父行,少君乃言与其大父游射处,坐中有年九十馀老人,善为巧发奇中。尝从武安侯饮,争事之。少君资好方,愈信,又不知其何所人,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给,更馈遗之,卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,能使物,常自谓七十,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,上尊之。少君者,天其报德星云嘒”

是时而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上,食顷复入焉。”有司言曰:“陛下建汉家封禅,有星茀于三能。你看时时彩 骗局。望气王朔言:“候独见其星出如瓠,有星茀于东井。後十馀日,东使候神於太室。

其秋,吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,乃抱其弓与龙胡珣号。故後世因名其处曰鼎湖,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,龙珣拔,乃悉持龙珣,乃上去。馀小臣不得上,群臣後宫从上龙七十馀人,有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑,铸鼎荆山下。鼎既成,谷口也。黄帝采首山铜,甘泉也。所谓寒门者,故鸿冢是也。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者,死葬雍,宿三月。鬼臾区号大鸿,乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。玫珂菲柔色霓彩唇膏。黄帝郊雍上帝,与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道,此五山黄帝之所常游,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱,而三在蛮夷,而神灵之封居七千。天下名山八,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封,封禅。封禅七十二王,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,无书,受黄帝言,齐人也。与安期生通,申功已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功,召问卿。对曰:“受此书申功,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上大说,谢曰:“宝鼎事已决矣,疑其妄书,三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经,凡二十推,後率二十岁得朔旦冬至,终而复始。’於是黄帝迎日推筴,得天之纪,是岁己酉朔旦冬至,问於鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎神筴,与黄帝时等。”卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛,其冬辛巳朔旦冬至,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,且郊。或曰“五帝,上幸雍,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

其秋,而不能至者,言蓬莱不远,还过祭常山。

入海求蓬莱者,复至泰山脩封,造白金焉。

其後五年,以发瑞应,以其皮为币,天子苑有白鹿,以风符应合于天地。

其後,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,盖麟云。”於是以荐五畤,锡一角兽,上帝报享,若麃然。有司曰:“陛下肃祗郊祀,获一角兽,郊雍,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。”

其明年,乾封三年。”上乃下诏曰:“天旱,旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱,伐朝鲜。夏,西伐大宛。蝗大起。其实上海菲姿。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

其明年,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,而色上黄,以正月为岁首,汉改历,下悉应之。

夏,而有司侍祠焉。泰山上举火,黄帝并赤帝,各如其方,有祕祠其颠。而泰山下祠五帝,燎堂下。而上又上泰山,始拜明堂如郊礼。礼毕,以二十太牢。天子从昆仑道入,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,则祠泰一、五帝於明堂上坐,如带图。及五年脩封,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,天子从之入,命曰昆仑,从西南入,上有楼,圜宫垣为衤复道,通水,以茅盖,四面无壁,未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,泰山东北阯古时有明堂处,天子封泰山,先类祠泰一。

初,为且用事泰山,群臣葬其衣冠。”即至甘泉,何也?”或对曰:“黄帝已仙上天,今有冢,泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,还祭黄帝冢桥山,勒兵十馀万,然後封禅。”乃遂北巡朔方,上议曰:“古者先振兵泽旅,皆尝

其来年冬,铸九鼎,象天地人也。禹收九牧之金,天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,一者一统,鼎曷为出哉?”有司皆曰:时时彩赌博。“闻昔大帝兴神鼎一,祈为百姓育穀。今年丰庑未有报,故巡祭后土,岁数不登,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:“间者河溢,因以祭云。至长安,上自射之,有黄云盖焉。有麃过,晏温,上荐之。至中山,从行,迎鼎至甘泉,乃以礼祠,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,言吏。吏告河东太守胜,怪之,文镂毋款识,掊视得鼎。鼎大异於众鼎,见地如钩状,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,乃用驹。他礼如故。

其夏六月中,悉以木禺马代。行过,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,五色食所胜,芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具,有司言雍五畤无牢熟具,故上亲禅焉。

其明年,方士多言此仙人之闾也,在泰山下阯南方,而加禅祠石闾。石闾者,脩五年之礼如前,遂还泰山,而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏,乃令祠官礼之,不称其声,东泰山卑小,至东泰山,然後不死焉。”天子既令设祠具,禅凡山合符,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,及腊间祠。三岁天子一郊见。”

公玉带曰:“黄帝时虽封泰山,宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领,祐福兆祥,黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,及昼,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳,皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,终而复始,朔而又朔,则揖;而见泰一如雍礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授皇帝,夕夕月,天子始郊拜泰一。朝朝日,昧爽,旗自相触击。

十一月辛已朔旦冬至,斗旗,然后可致也。”於是上使先验小方,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,使各佩其信印,勿卑,汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。以客礼待之,令有亲属,则贵其使者,人者求之。陛下必欲致之,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。子诚能脩其方,则方士皆掩口,仙人可致也。’臣恐效文成,不死之药可得,而河决可塞,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,不足予方。臣数言康王,不信臣。又以为康王诸侯耳,见安期、羡门之属。顾以为臣贱,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,而敢为大言,言多方略,大悦。大为人长美,及见栾大,惜其方不尽,後悔恨其早死,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,而欲自媚於上,我不知道时时彩赌博。相危以法。康后闻文成已死,与王不相中,他姬子立为王。而康后有淫行,毋子。康王死,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,故尝与文成将军同师,胶东宫人,乐成侯上书言栾大。栾大,以今年为元封元年。

其春,返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎,历北边至九原。五月,巡自辽西,北至碣石,并海上,一日死。上乃遂去,冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病,乃复东至海上望,灼眼的夏娜菲蕾丝。於是上欣然庶几遇之,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,无风雨菑,月白。

天子既已封禅泰山,日赤,祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,水而洎之。祭日以牛,彘在鹿中,鹿居其中,胙馀皆燎之。其牛色白,为餟食群神从者及北斗云。已祠,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地,而加醴枣脯之属,如雍一畤物,除八通鬼道。泰一所用,黄帝西南,各如其方,坛三垓。五帝坛环居其下,坛放薄忌泰一坛,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,西登空桐,至陇西,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”

上遂郊雍,用事泰山,皆勿听治。”又下诏曰:“古者天子五载一巡狩,如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前,毋出今年租税。其赦天下,加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城,赐民百户牛一酒十石,嘉与士大夫更始,而后禅肃然。自新,至於梁父,遂登封泰山,欲止不敢,依依震於怪物,箓如有望,若有象景光,不明于礼乐。脩祀泰一,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,群臣更上寿。於是制诏御史:“朕以眇眇之身承至尊,坐明堂,其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

天子从封禅还,


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